2022年江西成人高考專升本《政治》考點總結(jié)四

　　黨在社會主義初級階段的基本路線和基本綱領(lǐng)

　　基本路線：

　　領(lǐng)導和團結(jié)全國各族人民，堅持一個中心、兩個基本點，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，把我國建設(shè)成為富強、民主、文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。 基本綱領(lǐng)：

　　建設(shè)中國特色社會主義經(jīng)濟，就是在社會主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟，實現(xiàn)國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展，保證人民共享改革和發(fā)展成果。

　　建設(shè)中國特色社會主義政治，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下，在人民當家作主的基礎(chǔ)上，依法治國，發(fā)展社會主義民主政治。

　　建設(shè)中國特色社會主義文化，就是以培養(yǎng)四有公民為目標，發(fā)展大眾文化。 構(gòu)建社會主義和諧社會，就是按照民主法治、公平正義、人與自然和諧相處的總要求和共同建設(shè)、共同享有的原則，以改善民生為重點，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。

　　社會主義本質(zhì)理論的內(nèi)容、特點及其重要意義。

　　(1)內(nèi)容：社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。這一概括，對于搞清楚怎樣建設(shè)社會主義，怎樣把握社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別，具有重大的理論意義和實踐意義。

　　(2)特點：把發(fā)展生產(chǎn)力放在社會主義本質(zhì)的首要地位;把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力統(tǒng)一起來;把生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一起來;把基本任務(wù)和根本目標統(tǒng)一起來;把發(fā)展過程和最終結(jié)果統(tǒng)一起來。

　　(3)意義：它繼承了科學社會主義的基本原則，是對馬克思主義的重大發(fā)展。

　　為我們既堅持公有制又完善和發(fā)展公有制指明了方向。突破了把計劃經(jīng)濟等一些原本不屬于社會主義固有的東西當作社會主義本質(zhì)特征的傳統(tǒng)觀念。反映了人民的利益和時代的要求。

　　社會存在與社會意識的辯證關(guān)系。

　　(1)社會存在，是指社會生活的物質(zhì)方面，是社會存在與發(fā)展中各種物質(zhì)要素、物質(zhì)活動和物質(zhì)關(guān)系的總和。

　　社會意識，是指社會生活的精神方面，是社會存在與發(fā)展中各種意識要素、精神活動和思想關(guān)系的總和。

　　(2)社會存在決定社會意識，社會意識依賴社會存在。

　　主要表現(xiàn)在三個方面：

　　第一，社會存在決定社會意識的產(chǎn)生和內(nèi)容。

　　第二社會存在決定社會意識的發(fā)展和變化。

　　第三，社會存在的階級性決定社會意識的階級性。

　　(3)社會意識的相對獨立性及其對社會存在的反作用主要表現(xiàn)在五個方面：

　　第一，社會意識的發(fā)展水平和社會經(jīng)濟的發(fā)展水平具有不完全平衡性。

　　第二，社會意識的發(fā)展變化和社會存在的發(fā)展變化具有不完全同步性。

　　第三，每一種形式的社會意識具有自己縱向的歷史繼承性。

　　第四，不同形式的社會意識之間具有橫向的相互作用、相互影響。

　　第五，社會意識相對獨立性最突出的表現(xiàn)是社會意識對社會存在具有反作用。

　　如何堅持一切從實際出發(fā)，實事求是(概念)?

　　①從實際出發(fā)，實事求是，就要按照客觀事物的本來面貌去認識事物，這就是堅持物質(zhì)第一性，意識第二性的辨證唯物主義一元論的原理。

　　②從實際出發(fā)，實事求是，就要按照事物不斷變化發(fā)展的實際去認識事物，這就是堅持運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式的原理。

　　③從實際出發(fā)，實事求是，要求我們做任何事情都要考慮時空條件，這就是堅持時空是運動著的物質(zhì)的存在形式原理。

　　④從實際出發(fā)，實事求是，揭示客觀事物固有的規(guī)律性，按客觀規(guī)律辦事，這就是堅持物質(zhì)運動具有客觀規(guī)律的原理。

　　為什么說馬哲是科學的世界觀和方法論?

　　(研究對象、內(nèi)容、階級屬性和社會作用)

　　(1)哲學研究對象的變革。

　　馬哲以自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律作為研究對象，改變了舊哲學凌駕于所有科學之上，把哲學視為“科學之科學”的錯誤觀點。

　　(2)哲學內(nèi)容上的變革。

　　馬哲以實踐為基礎(chǔ)，實現(xiàn)了唯物論和辯證法的有機統(tǒng)一，克服了舊哲學中唯物論和辯證法相分離的狀態(tài)。馬哲以實踐為基礎(chǔ)，實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的有機統(tǒng)一，構(gòu)成了辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學哲學體系。

　　(3)哲學的階級屬性和社會作用上的變革。

　　馬哲是無產(chǎn)階級世界觀和方法論的科學理論體系;馬哲是在實踐基礎(chǔ)上的革命性和科學性的統(tǒng)一，體現(xiàn)了不同于舊哲學脫離實踐的根本特征;實現(xiàn)了科學地認識世界和革命的改造世界的統(tǒng)一。

　　哲學基本問題的含義及其內(nèi)容(和意義)?

　　(1)哲學的基本問題的含義是思維和存在的關(guān)系問題或意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。

　　內(nèi)容包括兩個方面：

　　第一方面：物質(zhì)和意識哪個是第一性的問題，也就是世界本原是什么的問題;

　　第二方面：思維和存在的同一性問題，也就是思維能否認識存在，現(xiàn)實世界是否可知的問題。

　　(2)哲學的基本問題具有重要的理論意義。

　　如何回答物質(zhì)和意識哪個是第一性的問題，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標注。

　　(3)哲學的基本問題具有重要的實踐意義。

　　思維和存在的關(guān)系問題應(yīng)用到實際生活中就是主觀和客觀的關(guān)系問題。

　　辯證法與形而上學的根本區(qū)別?

　　唯物辯證法與形而上學是兩種對立的發(fā)展。他們的對立主要表現(xiàn)在：

　　(1)唯物辯證法用普遍聯(lián)系的觀點看世界，形而上學則用孤立的觀點看世界;

　　(2)唯物辯證法用發(fā)展變化的觀點看世界，形而上學則用靜止的觀點看世界;

　　(3)唯物辯證法用全面的觀點看世界，形而上學則用片面的觀點看世界;

　　(4)唯物辯證法認為矛盾是普遍存在的，矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉，形而上學則否認事物內(nèi)部矛盾的存在，把事物變化的原因歸結(jié)為外部力量的推進。

　　(5)唯物辯證法與形而上學的根本分歧和斗爭在于是否承認矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉。

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